La tabla de hermes

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También ha sido muy popular entre los ocultistas y esoteristas de los siglos XIX y XX, entre los que la expresión “como es arriba, es abajo” (una paráfrasis moderna del segundo verso de la Tabla) se ha convertido en un lema muy citado.

La traducción al latín más difundida (la llamada “vulgata”) se encuentra en una compilación anónima de comentarios sobre la Tabla de Esmeralda llamada, de forma diversa, Liber Hermetis de alchimia, Liber dabessi o Liber rebis (siglo XII o XIII)[21] De nuevo, difiere significativamente de las otras dos primeras versiones latinas.

A pesar de algunas pequeñas diferencias, la edición de Núremberg del siglo XVI del texto latino sigue siendo en gran medida similar a la vulgata (véase más arriba). Una traducción de Isaac Newton se encuentra entre sus documentos alquímicos que actualmente se encuentran en la Biblioteca del King’s College de la Universidad de Cambridge:

En sus diversas recensiones occidentales, la Tabla se convirtió en un pilar de la alquimia medieval y renacentista. Se publicaron comentarios y/o traducciones, entre otros, de Trithemius, Roger Bacon, Michael Maier, Albertus Magnus e Isaac Newton. Este texto conciso era un resumen popular de los principios alquímicos, en el que se creía que se describían los secretos de la piedra filosofal[23].

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La Tabla apareció probablemente por primera vez en Occidente en las ediciones del Secretum Secretorum psuedo-aristotélico, que era en realidad una traducción del Kitab Sirr al-Asar, un libro de consejos a los reyes que fue traducido al latín por Johannes Hispalensis hacia 1140 y por Felipe de Trípoli hacia 1243. Otras traducciones de la Tabla pueden haber sido realizadas durante el mismo período por Platón de Tívoli y

Holmyard fue el primero en encontrar otra versión árabe temprana (Ruska encontró una recensión del siglo XII que afirmaba haber sido dictada por Sergio de Nablus) en el Kitab Ustuqus al-Uss al-Thani (Segundo Libro de los Elementos de Fundación) atribuido a Jabir. Poco después, Ruska encontró otra versión anexa al Kitab Sirr al-Khaliqa wa San`at al-Tabi`a (Libro del secreto de la creación y

el Arte de la Naturaleza), que también se conoce como el Kitab Balaniyus al-Hakim fi’l-`Ilal (libro de Balinas el sabio sobre las Causas). Se ha propuesto que este libro pudo haberse escrito ya en el año 650, y que se terminó definitivamente en el califato de al-Ma’mun (813-33).

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Este verso de 13 estrofas puede ser, para aquellos que lo entienden, uno de los ejemplos más profundos de la palabra jamás registrada. Para este escritor, estas palabras contienen la esencia de todas las escrituras, mitos y metáforas espirituales.

La siguiente interpretación de la Tabla Esmeralda de Hermes es ofrecida por este escritor que ha pasado muchos años contemplando, y probando, su contenido. Mi intención es sólo ayudar a aquellos cuyo ser interior responde a la canción de la tablilla. Por favor, comprenda que hay tantas interpretaciones como intérpretes, pero sólo hay una Tabla. ¿La escribió Hermes? ¿Existió tal persona, después de todo? No podemos estar seguros, sin embargo, las palabras están ante nosotros y resuenan con la verdad y el poder de su significado.

Cada persona que se sienta atraída por la Tabla Esmeralda tendrá sus propias ideas y comprensión de la misma, como debe ser. Esperemos que algunas de estas ideas se compartan para que todos puedan beneficiarse. Ninguna persona, en mi opinión, puede comprender todo lo que estas palabras contienen. – Cohn de Toraeke.

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